被“神选”的疯狂：以色列极右翼如何用《圣经》剧本绑架全世界
2026年，世界仿佛正站在这样一个混沌的十字路口：爱泼斯坦文件对心灵的冲击还未消散，中东的炮火便已点燃。当我们审视美以对伊朗的军事行动时，会发现其背后是多因素交织的复杂图景——从国内政治泄压、美元霸权维护，到军工复合体的利益。但其中，一个常被忽视却至关重要的驱动因素，是宗教狂热。
今天，我们不去探讨地缘政治，而是深入以色列内部，看看那个最有权势的极右翼派系，如何正按照几千年前的《圣经》剧本，一步步将世界推向未知的深渊，并以此重塑全球秩序。
一、谁是这场游戏的推手？——以色列的派系拼图
以色列并非铁板一块。这个由来自世界各地、语言文化各异的犹太人组成的“散装国家”，主要靠“犹太人”身份认同和宗教来维系。其内部大致可分为三派：
- 哈瑞迪派（极端正统派）： “经典皮肤”的持有者，毕生从事宗教研究，主张多生多养，依赖政府福利且不服兵役，常被其他派系诟病。
- 传统派： 信教，但不过分将经书作为日常生活的百分之百指南。
- 锡安主义者（犹太复国主义者）： 这是如今以色列的绝对主导力量。他们又分世俗和宗教两派。世俗派追求通过强硬的军事手段扩张领土；而宗教化的锡安主义者，则专注于“应许之地”与“弥赛亚降临”的叙事，认为犹太人作为“上帝选民”，理应统治这片土地。
当前，内塔尼亚胡政府所代表的极右翼当权派，正是这种宗教利益与政治利益深度绑定的产物。他们的共同底色是“犹太人至上”的种族主义，而且他们在军方和政府中占据大量席位，即便换人，政策方向也不会有根本性改变。
二、上帝的契约与“加速主义”陷阱
要理解他们的行为，必须回溯《圣经·创世记》中的核心故事：上帝与亚伯拉罕立约，赐予其后代（以撒一脉，即犹太人）从“埃及河直到幼发拉底河”的“应许之地”。这片土地如今涵盖以色列、巴勒斯坦、约旦、黎巴嫩、叙利亚，以及埃及、沙特和伊拉克的部分领土——也就是今天被以色列国防军（IDF）做成臂章佩戴的 “大以色列计划” 蓝图。
在犹太教叙事中，犹太人因屡次“背叛上帝”而多灾多难，第一圣殿和第二圣殿先后被巴比伦人和罗马人摧毁，犹太人从此开始了近两千年的“大流散”。他们期待弥赛亚（救世主） 的降临，重建第三圣殿，终结世间一切战争，让耶路撒冷成为世界中心。
然而，在如何迎接弥赛亚的问题上，犹太教内部产生了根本分歧：
- 主流观点（多为哈瑞迪派）： 认为人应通过完善自身、遵循上帝教诲、耐心等待。私自建国或重建圣殿，被视为对上帝的僭越，会给犹太人招致灾难。有些哈瑞迪派甚至不承认现在的以色列国。
- 激进观点（宗教锡安主义者）： 认为弥赛亚迟迟不来，应当人为加速其到来。这种思潮被称为 “末日加速主义”。
如何加速？就是主动去满足《圣经》预言中的“条件”。包括：推动全球犹太人回归以色列定居、筹备祭祀器具，以及——最危险的——引发那场预言中导致弥赛亚降临的末日战争。
三、歌革与玛各之战：一场自我实现的预言
《圣经·以西结书》描绘了一场末日决战，叫 “歌革与玛各之战” 。歌革是北方某地的王，玛各是地名，他将带领一支多民族联军围攻回归应许之地的以色列。关于歌革的具体所指，历来众说纷纭——有人猜是俄罗斯（因希伯来语“罗斯”发音与Russia相近），有人猜是土耳其。但无论哪种解释，其盟友名单中第一位就是波斯，即今天的伊朗。
更重要的是，这场战争并非由以色列军队获胜，而是上帝亲自降下地震、瘟疫、冰雹和天火来毁灭敌人，死伤极其惨重——战后以色列人要用七个月埋葬死者，用七年焚烧武器。
主流犹太教学者认为，这场战争并非必然发生。如果全人类（或至少全体犹太人）都行正道、向善，弥赛亚同样会降临，世界将直接迎来和平。然而，宗教锡安主义者显然放弃了这条艰难而漫长的路，转而选择用战争和灾难来“捷径”抵达终点。
四、他们不怕激怒全世界吗？
这就引出了一个关键问题：以色列极右翼是否害怕激怒全世界？
答案可能是：他们不仅不怕，甚至有意为之。
在他们的逻辑中，持续的中东冲突、对巴勒斯坦的强硬政策、乃至主动攻击伊朗，会在全世界掀起反犹浪潮。而反犹情绪的蔓延，会逼迫居住在欧美等国的犹太人因恐惧而迁回以色列，从而加速“犹太人回归应许之地”这一预言条件的实现。同时，更大规模的地区战争，则有可能直接引发“歌革与玛各之战”，进而召唤上帝出手、弥赛亚降临。
这种思路，本质上是在用人为制造的灾难“倒逼”上帝，将神的干预视为可以靠人类极端行为来“触发”的机关。
而最危险、最敏感的导火索，莫过于阿克萨清真寺。
这座位于耶路撒冷圣殿山上的伊斯兰教第三大圣地，在犹太教的终极愿景中，正是重建第三圣殿的选址。要建圣殿，就必须毁掉清真寺。2023年10月哈马斯发动“阿克萨洪水”行动，一个直接诱因便是一个名为“圣殿研究所”的以色列组织在美国培育了极其罕见的红色小母牛并运回以色列——因为在犹太教义中，红色母牛是净化圣殿、为重建做准备的必需祭品。
如今，阿克萨清真寺已被以色列当局关闭，穆斯林志愿者无法进入守护。一旦这座清真寺被毁，将对整个穆斯林世界构成终极挑衅。以色列前议长曾直言，锡安主义极端分子至少已尝试过五次毁掉阿克萨清真寺，而如果真的发生，以色列这个国家“有可能将不复存在”。CIA也有分析师认为，以色列的国运可能只剩五到十年。
五、当信仰沦为工具
我们不能孤立地看待宗教因素。在以色列，宗教锡安主义与世俗右翼的军事扩张主义已深度合流。半个多世纪以来，以色列的定居点不断扩大，国境线至今模糊不清——这在全世界绝无仅有——目的就是为了随时可以“名正言顺”地吞并更多“应许之地”。
与此同时，以色列对待基督教的态度也在埋下更深的隐患。有美国基督徒视频博主记录，在耶路撒冷，耶稣复活的圣墓教堂内竟贩卖荆棘王冠（那是羞辱耶稣的刑具），耶稣受难地附近如同垃圾堆，而耶稣出生地伯利恒（位于巴勒斯坦境内）的圣诞教堂，朝圣者需穿过高耸的隔离墙才能抵达，甚至差点被以色列军人开枪误杀。这种对基督教圣地的轻慢，正在侵蚀以色列在美国庞大的福音派支持者基础——而福音派基督徒恰恰是以色列最坚定的海外后盾之一。
如果得罪伊斯兰世界，以色列尚可依靠美国支撑；但如果连美国的宗教保守派都因寒心而动摇，以色列的国际生存空间将急剧收窄。
六、历史的因果从未缺席
更令人担忧的是以色列国内的社会心态。在加沙冲突中，一半的以色列公民认为“加沙没有无辜的人”，认为巴勒斯坦人应该“全部消失”。这种极端的群体认知，被以色列本国人在网络上证实为从小灌输的锡安主义教育的结果。在这种教育下成长起来的一代人，听到的叙事是：他们长期被迫害、被驱逐、被威胁，而他们又是与上帝有特殊关系的“神之子民”。这种内容会在人群中滋生怎样的情绪——仇恨的、报复的、激进的、骄傲的——不言而喻。
这带给人一种不安的熟悉感，让人想起二战前的德国和日本。当整个国家被一种自我神化的种族主义叙事所裹挟，当系统的输入端填满了仇恨与傲慢，那么系统的输出端，必定是相应的灾难。
有句话说得好：弱小和无知从来不是生存的障碍，傲慢才是。 在以色列极右翼眼中，他们正凭借自己的“虔诚”和“行动”来催促神意，甚至以为自己能够在混沌中超越因果，超越他们所信仰的上帝。然而，群体和个体一样，都有业力的牵引。
借助恶行建立的天国，还会是天国吗？ 如果以屠杀、驱逐、羞辱和战争为手段去迎接弥赛亚，那么他们迎来的，更可能不是救世主，而是审判。
七、在我们有生之年的变局
如今，以色列的渐进式疯狂，正在扮演着全球秩序变革的加速者角色。它让全世界——包括其最大支持者美国——越来越清晰地看清单极霸权和无限扩张的本质。
与此同时，那些以殖民、杀戮、掠夺起家的国家，如今正在面临难民潮、经济衰退和政治撕裂的连环反噬。站在更大的时间尺度和系统角度来看，这就是输入垃圾，产出垃圾。因果或许延迟，但从不缺席。
我们正处于一个历史性的再平衡进程之中。在那之前，世界可能还要忍受一段时间的混沌。而后人将会如何评价我们这代人的选择和沉默？
这笔账，一定会以某种方式被平掉。以色列的故事，正成为人类史上一堂深刻的心灵课程：当信仰沦为扩张的工具，当神圣成为傲慢的遮羞布，任何古老的“剧本”，都可能将整个文明拖入深渊。而我们所有人，都是这场正在上演的剧本中的角色——无论我们是否愿意。